-
…大妙音天女等类名称甚多。亦显然为宇宙万有之生命气、电力、强力、磁吸力、结合力、重心力。整个宇宙在汝怀抱中…唤醒在眠之真大力(即拙火)令贯穿六轮之脐中，至头上，与顶轮之至尊大自在会合。”[26]军荼利...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
-
以前叫做“中阴身”，在此业识内。佛性、无始无明、灵性、见闻觉知、一念无明、六根等，均已共在。
佛性本来不可以用名目来拘泥的，但要教化众生，不得已要用各种名称来形容他。兹将名目略举如下。
...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
-
的十八冰雹神之一，它的父亲是沃德贡杰，母亲名称章智王娘，居住在当雄地方。年青唐拉雪山的化身是一位穿着一身白色衣服的英俊男子，头饰有五个绿松石的发髻；骑着一匹腾空飞翔的白马，马眼如同玛瑙，马鬃如同绿松石...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
-
"什么是一(神)，诗人们给许多(神)一个名称而已。"到公元前七世纪，形成了后人称之为"婆罗门教"的宗教。婆罗门教以《吠陀》和梵书(Brahamana)为其经典，奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神，并认为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
-
佛说盂兰盆经，乃本经总名，古德所释经题，有通有别，经之一字为通题，通于诸经，如楞严经，法华经等，均称是经，故云通题。佛说盂兰盆五字为别题，惟限此经名称，故云别题，别于诸经故。现在先释别题，次...既以正智照了其如境，于时从体起用，现身说法，教化众生，随心所欲，任运自在。菩萨以这照智，教化二乘，劝导二乘，回小向大，趋向佛果。
或十地菩萨大人，权现比丘者，菩萨，是总名称，有权实大小之别，十地...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
-
巴支在那儿帮他做食子。
找不到奶油来涂一个白色的食子，却发现有过多的红色颜料来做红色的食子，博学的巴支就把一个食子漆成红色。依那食子的形状，任何一个人都知道应该是白色，甚至它的名称──“噶多（意...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
-
“三大阿僧祇劫”与“十地”之说，大众部中的说出世部，更是在《大事》中，明确提到了十地的名称与内容，并以第七地为“不退转地”。[13]但此诸地并无与声闻圣阶互相对应的说明，因此这与后来大乘佛教发展成熟的...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
-
的人可有听闻？(佛经中提到有一个「叫唤大地狱」，名称便是因为受刑的罪魂抵受不住酷刑，不断的发出凄厉的哭喊嚎叫而来)，而且受完了千百世的追报(欠了数以百万人的冤债，很多是间接地环境所逼死了的，想想要还...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
-
是“本有于神，故名为本。诸根后生，依之得住，故称为住”。[6]由此可知，“本住”就是指外道或一般人所执著的有个实我灵魂在诸根成就之前即已常住在众生身体之中的小神我的名称，它能够主导一已生命，在个体范围...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
-
误置。”[17]因此，牟宗三在他与海德格尔之间所看到相似性可以说仅仅是名称上的。
这里提到的对海德格尔的两个基本错误只是牟宗三对海德格尔总体评价的一部分。而这个总体批判在《智的直觉与形而上学》中被...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html